【颜氏家训教子篇,颜氏家训教子篇最后一篇】

教子第二作品简介

“教子篇”是《颜氏家训》的第二篇章，占据着重要的位置。颜之推将自己的生活经验和深刻见解融入其中，旨在通过这部家训来教育和引导他的后代。作者与背景：该篇由南北朝时期的北齐文学大家颜之推所撰写。《颜氏家训》是我国历史上之一部内容丰富、体系宏大的家训，具有很高的学术价值。

在《颜氏家训》这部作品中，教子篇占据着重要的位置，它是该书的第二篇章。这部著作源于我国南北朝时期的北齐，由文学大家颜之推所撰写，他将自己的生活经验和深刻见解融入其中，旨在通过这部家训来教育和引导他的后代。

教子第二篇主要讲，为人父母应当如何正确教育自己的子女。颜之推认为教子有四个方面： 一是，启蒙教育至关重要，包括胎教幼教，都要守礼节。 二是，为人父母，对待子女【要威严而有慈】，像魏夫人那样严谨周正，时时鞭挞，这样的子女才能有所成就。

《序致之一》：阐述颜氏家训的宗旨和作者对家训的定位。《教子第二》：强调家庭教育的重要性，提出教育孩子的 *** 。《兄弟第三》：聚焦家庭关系，倡导兄弟间相互尊重、扶持。《后娶第四》：讨论家庭成员变动时的处理方式，鼓励新成员融入家庭。

（节选自《颜氏家训勉学》）《颜氏家训》简介 《颜氏家训》是南北朝时期颜之推创作的家训。该书成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。共有七卷，二十篇。

孟母教子的第二个故事：买肉啖子。孟子少年时，有一次东边的邻居杀猪，孟子问他的母亲说：邻居为什么杀猪？孟母说：要给你吃肉。

翻译《教子》全文

1、魏老夫人教子与梁元帝时一父亲教子的（ 方式 ）和（结果 ），做了正反对比，来说明教子的重要性，切不可一位娇惯溺爱自己的子女。翻译：大司马王僧辩的母亲魏夫人，秉性严厉正直。王曾辩在湓城时，是统率三千人的将领，年纪已过四十，但只要稍微不称魏老夫人的意，老 夫人还要捶打鞭鞑他。

2、王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义，一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。

3、原文：（子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也”。对曰：“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也”。对曰：“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。译文 ：有一次孔子独自站在堂上，孔鲤快步从庭里走过。

4、我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。

5、【教子】王大司马①母魏夫人，性甚严正；王在湓城②时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝③时有一学士④，聪敏有才，为父所宠，失于教义，一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜⑤藏文饰，冀其自改。

6、平民百姓即使做不到这样，也应当在孩子的婴儿 时期，刚刚懂得看人脸色、辨别人的喜怒的时候，就加以教诲。让他做什么，就得做什么；不让他做什么，就不能做什么。这样到了五六岁， 就可以少受鞭笞的惩罚。父母既威严又慈爱，子女才会畏惧谨慎从而产生孝心。

颜氏家训教子篇原文及翻译

《颜氏家训》教子篇原文及翻译如下：原文：上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，命为胎教。其子生也，上贤人，不遗其小者，何则？欲其化也。

《颜氏家训·教子篇》原文及翻译如下：原文：上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。

翻译：他曾经对我说：“我有一个儿子，已经十七岁了。我把他的教育写在玉板上，藏在金匮里，等他长大几岁，就可以避免鞭打了。” 人之爱颂和带子，亦不愿汝曹为之。俗谚曰，中庸之人，不教不知也。翻译：人们都爱自己的孩子，也不希望你们这样。

颜氏家训中教子篇翻译 尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七。书之玉版，藏诸金匮，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。人之爱子，亦不愿汝曹为之。俗谚曰，中庸之人，不教不知也。

出自《颜氏家训》教子篇 原文：吾见世间，无教而有爱，每不能然。翻译：看见世间那些对待子女教育只溺爱的人，都不能教育好子女。原文：逮于成长，终为败德。翻译：等到小孩儿长大成人时，最终只能成为缺德的人。治家篇 原文：答怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中， *** 无所措手足。

实乃出于无奈。教育子女，严肃而不轻忽，慈爱而不简慢，二者皆需兼顾。爱子之心常有偏颇，聪明伶俐者固然可爱，顽皮愚笨者亦需怜悯。有个士大夫以教鲜卑语和琵琶为孩子出人头地的捷径，我则认为，这样的教育方式并不利于孩子的全面发展。教育之路，应注重平衡和全面，而非单一技能的追求。

颜氏家训·教子篇作品译文

1、《颜氏家训·教子篇》原文及翻译如下：原文：上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。

2、《颜氏家训》教子篇原文及翻译如下：原文：上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，命为胎教。其子生也，上贤人，不遗其小者，何则？欲其化也。

3、翻译：他曾经对我说：“我有一个儿子，已经十七岁了。我把他的教育写在玉板上，藏在金匮里，等他长大几岁，就可以避免鞭打了。” 人之爱颂和带子，亦不愿汝曹为之。俗谚曰，中庸之人，不教不知也。翻译：人们都爱自己的孩子，也不希望你们这样。

4、并非父母故意使子女走上歧途，而是出于不忍心孩子因责罚而痛苦。这就像疾病，不能仅靠回避而不予治疗。那些严格教育者并非无情，实乃出于无奈。教育子女，严肃而不轻忽，慈爱而不简慢，二者皆需兼顾。爱子之心常有偏颇，聪明伶俐者固然可爱，顽皮愚笨者亦需怜悯。

颜氏家训中教子篇翻译

翻译：上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人需要教育，不教育就不知晓事理。古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制。

翻译：他的儿子刚出生，就请了师傅来明确教导孝、仁、礼、义。

翻译：才智出众的人，不用教育就能成才；愚笨的人，即使接受教育也没有什么益处；中等才智的人，不教育就不明白事理。古人中，圣明的君王有胎教的 *** ：王后怀孕三个月，就搬到专门的房间居住，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，音乐、饮食等都以礼来节制。所有的细节都写在玉版上，作为胎教的规范。

颜氏家训中教子篇翻译 尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七。书之玉版，藏诸金匮，等到长大几岁，就可省免鞭打惩罚。人之爱子，亦不愿汝曹为之。俗谚曰，中庸之人，不教不知也。

颜氏家训中教子篇翻译 《颜氏家训》中的教子篇，是古人颜之推对后代教育的经典论述，集中体现了其家庭教育思想和理念。以下是该篇的大意翻译及解释：答案：《颜氏家训》教子篇，强调父母应当明确教育的首要任务，即育人。文中提到，教育子女应当从小抓起，言传身教，注重品德修养，兼及学问知识。

颜氏家训教子篇翻译是上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味。

颜氏家训教子篇翻译是什么?

1、翻译：上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人需要教育，不教育就不知晓事理。古时候的圣王，有“胎教”的做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以节制。

2、翻译：他的儿子刚出生，就请了师傅来明确教导孝、仁、礼、义。

3、翻译：才智出众的人，不用教育就能成才；愚笨的人，即使接受教育也没有什么益处；中等才智的人，不教育就不明白事理。古人中，圣明的君王有胎教的 *** ：王后怀孕三个月，就搬到专门的房间居住，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，音乐、饮食等都以礼来节制。所有的细节都写在玉版上，作为胎教的规范。